在公基內(nèi)容考察中，經(jīng)常會(huì)涉及到常識(shí)類問(wèn)題的考察，特別是中國(guó)古代科技成果的考察一向比較頻繁。其中，中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又稱漢醫(yī)、漢方，東瀛人稱之為“皇漢醫(yī)學(xué)”。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，我們的祖先總結(jié)出了一套關(guān)于人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的專門理論，對(duì)日本醫(yī)學(xué)、韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都起到了奠基作用。在過(guò)往的公共基礎(chǔ)知識(shí)考試當(dāng)中，也曾經(jīng)涉及過(guò)中醫(yī)的相關(guān)常識(shí)，所以今天就和大家聊一聊中醫(yī)的四大經(jīng)典著作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書(shū)最終成型于西漢，是幾代民間醫(yī)家集體智慧的結(jié)晶。這本醫(yī)書(shū)從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)的整體醫(yī)學(xué)模式?；舅夭膩?lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》接受了我國(guó)古代唯物的氣一元論的哲學(xué)思想，將人看作整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，宇宙萬(wàn)物皆是由其原初物質(zhì)“氣”形成的。在“人與天地相參”、“與日月相應(yīng)”的觀念指導(dǎo)下，將人與自然緊密地聯(lián)系在一起。人的一切正常的生理活動(dòng)和病理變化與整個(gè)自然界是息息相關(guān)的。體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)當(dāng)中的樸素唯物主義思想。
二、《難經(jīng)》
《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，作者及成書(shū)年代皆不詳，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人(扁鵲)所作。本書(shū)以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，故又稱《八十一難》，全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。該書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)要，辨析精微，尤其對(duì)脈學(xué)有詳細(xì)而精當(dāng)?shù)恼撌?。診法以“獨(dú)取寸口”為主，對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和臟腑中命門、三焦的論述，則在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，有所闡揚(yáng)和發(fā)展，此書(shū)在中醫(yī)理論和診斷學(xué)上頗有貢獻(xiàn)。
三、《傷寒雜病論》
《傷寒雜病論》又作《傷寒卒病論》，為東漢張仲景所著，該書(shū)創(chuàng)立了傷寒病“六經(jīng)辨證”施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書(shū)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來(lái)越顯露出來(lái)，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍，張仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為“醫(yī)圣”。后該書(shū)流傳海外，亦頗受國(guó)外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。
四、《神農(nóng)本草經(jīng)》
《神農(nóng)本草經(jīng)》，藥學(xué)著作。簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》。約成書(shū)于秦漢時(shí)期(一說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一說(shuō)成于漢代)。假托了神農(nóng)炎帝遍嘗百草的典故而得名。《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。《本經(jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用，有序例(或序錄)自成一卷，是全書(shū)的總論，歸納了13條藥學(xué)理論。這本書(shū)總結(jié)了古代醫(yī)療實(shí)踐所得藥學(xué)成就，是我國(guó)最早的藥學(xué)著作。
以上就是中醫(yī)四大經(jīng)典著作，各位學(xué)生在考試當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意選擇，個(gè)別時(shí)候也會(huì)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中的名言名句進(jìn)行考察。另外在考試中比較容易誤選的是明代李時(shí)珍所著的《本草綱目》，需要注意雖然《本草綱目》也是中國(guó)傳統(tǒng)藥物學(xué)的集大成之作，但是這一著作并沒(méi)有列為中醫(yī)四大經(jīng)典。
